描繪藍圖、構建事業的設計師

Pennington   為了能讓一般大眾理解設計是能夠為社會和經濟帶來影響並進行支援的存在，我們不得不說明一下。

林   設計所含括的、能夠對應的範圍各種各樣。「設計師」是所謂Hipster的擔任，統合至今為止的各「設計」領域者的工作。他們在本質上具有想要脫離邏輯和框架束縛的指向性，因此更偏向於Hustler的領域。但是伴隨著「設計」定義的擴大，會發生什麼呢？「美麗的設計」非常靠近於商業活動的價值和社會的意義以及可持續性。這樣一來，將設計這一語言停留在原本的範圍內也具有了意義。作為Hipster發揮影響力的人，在Hustler的領域進行評價，也未必能成功，原因在於兩者本身就是不同的。

Pennington   作為設計師的我更希望設計師能夠「侵略」Hustler和Hacker的領土。原本，三個領域重合的部分誕生了設計，並不斷地影響周圍的領域。
無論設計師是否抱持了不起的願景，能夠成為CEO的大多是創業家和工程師，設計師成為CEO的歷史近乎沒有。優秀的夢想家在設計師的領域進行著融合。將來，設計師或許可以實現設計願景的立場。
30年前，誰都沒有想到觸控式螢幕的畫像設計會由設計師來負責。再有20年，或許進行科學發明以及作為原動力推動發明實際服務於社會之人也會被稱為設計師。如今設計師的作用沒有被明確定義或許是一件值得慶幸的事情，想像到今後擴大的樣子就令人興奮不已。

林   確實，戰略家和CEO更加理解設計的領域和設計師的工作。但是夢想家和超級技術專家以及設計師獨立存在的未來也並沒有什麼不好的。或許他們可以頻繁地發生「領域侵犯」。如今，各自加深理解，激發更加深入的多方發展是絕對的，否則就無法誕生價值。

利用現有資源，在繼承的基礎上前進

廣川   以下三件工業產品作為傳承的象徵，常年深受消費者喜愛。DJ轉盤系統 [Technics SL-1200MK7]、系統收納傢俱 [USM Haller E]、摩托車 [SR400 40周年紀念款]。無論哪個都是會讓人驚歎「為何現在才報名G Mark」，廣為人知的經典商品。雖然設計並沒有太多的變化，但是加入了技術的革新。DJ轉盤系統在功能層面上搭載了新的數位技術。Haller則是為了滿足展示需求增加了內發光式的照明並採用了隱藏式的設計。SR400則是為了對應排氣量的限制，一旦轉換排氣量限制制度，也能符合制度標準重新進入市場。這些經典商品為忠實消費者採用了相似的設計，但是更了不起的是製造方「持續進步」的探究心。作為企業生產製造一款產品，能持續半個世紀以上，對其深深的愛和忍耐力是必不可少的。不滿足於經典的寶座，總是採取挑戰、真摯進取的姿態，著實令人感動。

佐佐木   同樣利用經典資源的專案-數位內容 [NHK Reminiscence Library]也值得探討一番。針對認知症，除了藥物療法之外，還有其它各種療法。通過觀看過往的影像，激發懷舊情感，從而想起古早道具的使用方法，並獲得交流的方式被認為是對腦部活性化有幫助的。該項目通過VR技術得以實現。有效利用新技術-VR的「帶入感」，讓舊影像喚起用戶的過往回憶，這種新舊的平衡非常有趣。而且還與解決認知症預防這一緊迫性的課題相對應。

廣川   為了支持者（使用者），也出於造物者自身對原設計的喜愛，產生了傳承的現象。為了讓產品能夠「存活」幾十年，造物者的存在也是必不可少的，但是在無法一直以同樣的姿態存在的時代潮流中，缺少「希望持續製造」的熱情是無法成立的。造物者的意願也是傳承不可或缺的一部分。

設計師嚮往的「加法・減法」

廣川   滅火器 [+ Home Fire Extinguisher]便是很好地完成「减法」的產品。將以往通體紅色的滅火器變成純白、純黑，良好地和現代生活方式相融合，也增多了願意將滅火器放在家居空間中的人。為何至今為止誰都沒想到呢？雖然只是改變了顏色，但也正因為改變了顏色卻激發出了革新，著實令人驚訝。
相反，垃圾收集車 [Press Master PB7]卻是一種「加法」式的設計。對於小時候的我而言，一邊發著噪音，一邊蠶食垃圾的垃圾收集車是一種恐怖的存在。但是這款車卻像是化妝後出現在我們面前一樣。採用漂亮的金屬藍塗裝、稍許圓潤的造型有著親和力。這種化妝式的設計通常會令產品減少支持者，因為大家更喜歡「簡約」的設計。但是對於總是載著垃圾工作的存在，「化妝」可以遮掩其消極的一面，是一種可以令孩子們成為支持者的設計方式。這並非是針對所有用戶推廣的設計，而是基於一部分用戶而產生的創意。

佐佐木   我想從稍許不同視角來介紹一款移動APP-移动服务平台 [Whim - All your Journeys]。目前，日本還在按照交通工具使用不用的APP，但是這款APP可以對應所有的交通工具。它是一種以科技解決連接既有機制的不便，繼承「按照自己的意願選擇方式，享受自由出行」為概念的系統。並非單純地追求便利性，還在心情、行為、所有的快樂以及感受到人情味的部分發現了價值。聚焦這些部分，我們可以看到通過設計而傳承的東西。
正因為我們處在可以憑藉科技力量為所有物品追加功能的時代，可以說設計師是能夠最終選定「保留什麼，不保留什麼」「增加什麼，不增加什麼」的重要存在。不僅顏色、造型等表面的設計，持有與至今為止不同的審美意識、預想未來的時間軸式視點也是必不可少的。伴隨著必須不斷學習的使命，正是在這種什麼都可以實現的時代，這種辨別是有趣且有意義的。

廣川   設計師時常需要追溯過往、探究現實、預知未來的能力。「傳承」需要進取心、好奇心、探究心以及持續製作的信念。由此，才可以製造出能夠被人們長期喜愛的物品，被喜愛的物品也才能夠被傳承下去。只要不斷地磨煉自己相信的事物，就能傳達給感動的人們，這樣「傳承」的現象就會必然產生。傳統產業中雖然有著「無法改變既定型」的課題，但是並非為了技術而進行造物，為了符合現代生活方式的需要，通過技術的傳承，是可以獲得新的進化的。

在水準連接之中

山出   診所 [Kagayaki Lodge]是以普及家庭醫療以及地域創生為目的開設的診所，定期舉辦活動的同時，參加者也會帶來自己想實施的企劃，打造地方人士與醫療相關人士或者當地同仁相互交流、建立信賴關係的場域。這裡展現出了策畫之力的作用。另外，以自己的判斷，有效利用訪問看護現場的從業者在現場獲得的資訊、知識的方法不同於由上至下的指示傳達，是一種水準的活動方式。地域綜合護理本來就應該是水準的，而這正是一種理想的形式。

近藤   設計大多是以設計師的視點來捕捉事物，這種由徹底的自下而上型方式所誕生的專案越來越多地獲得人們的關注。診所裡的員工，對於當地的人們真正需要什麼的問題，首先會從對當地的觀察開始。然後收集當地的真實新聞，以此為基礎創建建築物。由客廳和開放式廚房所構建的社區空間是辦公室的三倍之大。正是因為按需行事，從而誕生了當地人定期前往的迴圈。
我所學的永續農業也是從觀察開始，有效利用各種要素和特徵，設計他們的關係性。這在「Kagayaki Lodge」和「choisoko」都能看到。實現病患在生命終站前的夢想的志工活動 [NEGAI NO KURUMA]也是針對所需之物，將各類人的擅長之處重新組合為一條線後加以對應的。

山出   「NEGAI NO KURUMA」從持續性的層面來看，雖然還是一個未完成的商業模式，但確實是一個了不起的活動。為了即將迎來人生最後時光的患者的願望實現，每個人完成自己可以做的事情。重視大家所嚮往的社會，對邁出勇敢一步的人們給與高度的評價。

近藤   這是一種讓人可以選擇如何度過人生最後時光，也就是對人生末期的設計。區域綜合護理 [igoku]也是這樣的，本次的評審中以高齡者為物件的設計非常之多。在人生100年時代之中，人們正實踐並實現到最末期為止都可以幸福生活的設計，這之中蘊含的願景令人動容。
不單是高齡者，從女性及殘障人士在內的弱勢群體的立場出發，試圖創造解決至今為止被忽視的問題的機制設計也格外引人注目。「NEGAI NO KURUMA」作為其中的典型，雖然有人認為該專案參考了國外的事例，但是包含中古建材店 [ReBuilding Center JAPAN]在內的多個項目，結合當地的條件，對現有的優秀機制和設計進行調整和改良的方法也是無需否定的。

重新建立破裂的關係

近藤   高齡者向的活動多以常用、普通的方式來追求安寧，而且一般也都不會去碰觸生死的議題。但是在這樣的大環境中，出現了讓老人們進入棺槨中體驗死亡的企劃、為老人們拍攝時尚肖像的企劃，向全社會發出「人生的最後時光也應該生氣勃勃地度過」的呼聲。最難能可貴的是，參與這些企劃的老人們的臉上都帶著真實的笑容。作為讓高齡者能夠歡樂度過人生最後時光的獨特活動，「igoku」敢於用自己的宣傳方式，觸碰生死的議題，展開了令人印象深刻的體驗設計。

山出   這是福島縣磐城市自治體，作為地方綜合護理的一環，展開的持續性行政主導型企劃，同時也是一種嶄新的嘗試。通過向其他地方的傳播，不僅改變了地方綜合性護理的應有存在方式，還開放了終末期醫療的現場，使更多人認識到其重要性。這種推廣面的貢獻也是值的稱讚的。

近藤   由年輕設計師團隊負責的點也值得評價。包含創作者在內的年輕人開始關注地方綜合護理這樣的社會問題、高齡者人生最後時光的快樂生活問題等，從另個側面也顯現出了該項目的優越性。此外，讓晚輩直面高齡者和生死的體驗企劃也非常有意義。

山出   看了高齡者進入棺槨的體驗映射，周圍晚輩們的表情也漸漸有了變化。這是因為他們將自己帶入了原本是他人事的生死中。近代以後，人們對於死的看法有了改變，將死從實際生活中抽離出來，這可說是一種生死概念的分離。而地方綜合護理就是在恢復生死的一體化。

近藤   這個項目也可以看作是將殯儀館設置在人們周圍的設計事例。以貼近人的方式來思考死，或許可以重新體會到普通生活的意義，「igoku」就是這種行為的開端。此外，本次評審中，與殘障人士一起行動的活動也非常突出。一般人士與殘障人士、生與死、年輕人和老人等都是在近代化過程中產生破裂的種種關係，重建這些關係的各種嘗試在我們的生活中不斷地發生著。
本次評審中，聚集多世代的場域設計事例也不在少數。不同於近年劇增的只聚集年輕人的共用房屋，促進當地高齡者、主婦和孩子們交流的事例，例如高齡者住宅和咖啡廳以及保育園。在這些地方各種人被聯繫在一起，滿足各自的需求，形成相互幸福的生活。前面說到的「Kagayaki Lodge」就是這樣的典型場域。社會的專業化、分離的進程中，這種能夠連接彼此的場所勢必成為今後所必須的。

長期性視野的迴圈性設計

近藤   如果將上述事例作為商業活動來看，大多無法創出利益，但是通過這些事例的運作所誕生的人之停留和迴圈，正是其最大的價值所在。陶瓷餐具 [1616/arita japan]不僅作為產品有著非常高的完成度，作為一個促進包括海外設計師在內的各種人的交流和迴圈的項目，也是能持續地帶來新的刺激，從而提高整體的品質。這樣的迴圈作為一種商業活動，勢必會帶來長期性的成果。

山出   傳統工藝的產地，如果不進行產地整體的強化，那麼品牌的維持就會越發困難，但非常意外的是產地中各個公司之間的橫向連接卻不常見。上述的「1616/arita japan」則可以被看作是促進這種連接的一種機制。也確實強化了這種地方橫向連接的重要性。雖然這並非是一種全新的機制，但誰不先向前邁出一步就無法成功。

近藤   其它長期性視野的商品開發・事業企劃也同樣值得關注。指甲刀 [suwada nail clipper]不僅革新了槓桿式指甲刀的構造，整體的設計也非常優美，摒棄了以往不鋒利便丟棄的使用方式，被設計成了通過維修可以長期使用的產品，令人印象深刻。「1616/arita japan」也是有意圖地通過人的迴圈以及長期視野來培育品牌的。
活用、重組地方的現有資源，以貼近當地民眾的方式描繪「希望如此」的願景。本次評審中強烈地感受到地方也在積極地謀求這樣的設計和創造。為此，將能夠被利用的模型以及方法論作為人類的共有地，越來越多地整合並更新。

為了誰的設計？

山出   重要的是:不從商業模式的角度進行思考。以往的產品輸出型商業模式並沒有抓住真正的需求。主要都是以與其他產品的區別化為動機開發的，增加過剩，生產出很多多餘的事物。
商業模式是其原型被社會需要時才會產生的。就在地方上展開各種活動的我們來說，其他地方的活動似乎連順序都是錯的。正確的順序應該是最初有切實的需求，然後重要的是能以怎樣的程度不將這些需求作為他人的事情，而是作為自己的事情看待，如果真的對當下社會是必要的，便自然地成為一種商業活動。
如此想來，希望那個人幸福，希望他快樂，對於看不見的對方展開想像是非常重要的。雖然還只是模型，總之先讓其進入社會，通過使用進而不斷地改良。外觀的美等可以在這樣的過程中反復刷新，首先必須要做的應該是希望世間變成怎樣，如何獲得幸福的意志。地方限定或者狹小範圍內的課題解決都可以，只要擴展出去，或許跨越藩籬的解決方法便可自然形成。

近藤   同感!至今為止建立在既有規則上的、以擴大利潤為目標的、追求差異化的商業活動的方式本身，在環境面和人的幸福面都出現問題的大環境中，迎來了重要的轉捩點。正因如此，基於「真的需要嗎?」「真的能讓人幸福嗎?」的強烈想法和意願而展開的設計才可以獲得眾人的共感，促使商業活動成功的時代已經到來。

防災日常化的設計

井上   從交流性設計的視角出發，令我感興趣的是滅火器 [+ Home Fire Extinguisher]。將滅火器作為禮物送人的創意，至今為止應該是沒有的。既可以放置在家居空間中，又可以作為禮物的防災用品設計，至今為止市面應該有卻沒有。人們願意在Instagram上炫耀的這款防災用品令我眼前一亮。

栃澤   正因為災害是突然發生的，防災用品本就應該是日常的儲備、置於我們周圍的存在。但是為了確保一致的注意喚起，對性能的追求，有意地排除舒適性和美觀。這款滅火器不僅單純地改變了顏色，而且能夠融入生活空間，讓人們願意將其放置在家中顯眼之處，這裡設計發揮的效果顯而易見。
暫且不說大型災害:颱風、淹水、停電等對我們的生活造成影響的小型災害頻發的現在，我們應該重新審視一路陪伴的「物」與「機制」的設計。如果將災害作為一種偶然發生、特別的存在，那麼只需對防災用品製作促進喚起功能的設計即可。但是將其作為一種日常性的存在，那麼就需要讓它們的形態變得更能融入生活，這時，設計便可以發揮作用。我希望「放在房間裡非常酷」的概念也能夠影響其他防災用品的開發。

井上   對於一家歷史悠久的防災用品製造商來說，改變「滅火器是紅色」的傳統並非易事。但是可以從「放置在身邊」的切入點，探尋最合適的決解方法，而這或許會成為防災領域裡的下一個設計標準。
除了「將防災引入日常」的視點，「儘量減少避災時生活壓力」的視點也是值得重視的。災後生活往往會不斷地遭受各種打擊，例如，無法舒適地使用廁所、無法洗澡等。公共坐便器 [Resilience toilet(considerate of disaster): BC-P112SA, DT-PB150C]則是直面該問題後，給出的一個質樸、誠實的對應。

栃澤   這確實是具有突破性的項目。相較于一般的沖水馬桶一次需要5升淨水，該產品採用了1升淨水便可完成沖刷的結構和不足的4升水由游泳池和污水管的存水代替的方式。

井上   通過思考方式的改變，成功地節約了大量的淨水。如果大費周章地改變管線構造，現實中也很難分配資源。但是這款馬桶對此進行了充分的考慮。正是基於切實的意願和思考才得以實現，這種腳踏實地的方式是尤為重要的。

栃澤   這種顛覆非常時簡易廁所概念的改革由大型企業發起，更能獲得社會的關注。此外，得益於這種廁所的設置，在學校和企業進行防災教育的點也值得高度評價。設施整備、運用理解的一體化模式對非常時的有效利用是有重要意義的。

抑制環境破壞

井上   基於相同方法的拉鍊 [GreenRise]也是一個具有突破性的項目。這是一個為了消減二氧化碳和石油使用量，開發出由植物性素材製作而成的拉鍊的事例。作為YKK這種國際企業基於企業道德而展開的產品開發，向社會傳遞了重要的資訊。我們人類應該抑制因碳排放造成的溫室效應以及氣候異常，但是企業需要能夠積極開展消減措施的經營層意志。雖然每個人的關心都非常重要，但是擔負產業命脈的大型企業的姿態變化，更會在社會中激起巨大的漣漪。出於改變社會潮流的考量，我們更應該積極評價這種企業層面的措施。

栃澤   我們該如何打造災害難以發生的社會呢？這也是防災中的重要主題。在減少災害發生的運動中，設計能發揮怎樣的作用呢？

井上   作為國際性企業的一項措施，中國的綜合家電製造商Xiaomi的包裝結構設計 [One Paper Box]為我們帶來了啟發。通過一張紙的組合利用，製作出具有緩衝效果的家電產品包裝，成功地對應了摒棄塑膠的社會趨勢。當下發展勢頭迅猛的Xiaomi，展開了將超出一定利潤率的部分返還給社會的企業行為。該專案正是在與經營層緊密合作的基礎上才得以實現的。

自立、互助的共同體存在方式 - 創造分散型社會的設計

井上   為了抑制因社會功能過度集中的構造而引起的災害，分散型社會構造是具有指向性的，蒸餾所 [MITOSAYA BOTANICAL DISTILLERY]便是一個很好的案例。將關閉的公營草藥園改修為以果物和植物為原料的蒸餾酒製造所，打造成具備居住功能的地方事業設施。極少量製作的蒸餾酒對應著當地人的消費需求，良好地實現了製造商和用戶近距離的地方經濟，逐漸形成經濟層面的分散型社會。

栃澤   這件作品雖然是在建築評審組中脫穎而出的，但是並非只有建築設計，綜合審視居住方式、生活方式、工作方式，進行再設計的部分也是評價的重點。小型社會規模的經濟迴圈對於防災是有效的。不依靠巨大的基礎設施，如何實現小型社會的自立這將是今後日本應該面對的課題。

井上   至今為止日本構築的中央控制型巨大社會系統存在著難以對應災害的缺點。而分散、自立的小型經濟圈的互助式社會設計或許可以更接近柔韌型社會。家用分散型能源和水系統 [Sustainable Architecture in the Hot-Humid Region]則是關於數棟住宅間的能源、水源生產、消費的微型基礎設施提案。

栃澤   現代都市是由巨大的基礎設施支撐起來的，是一種因部分破壞便會對全體造成影響的系統，這恰恰在面對災害時變現出了脆弱的一面。小型區域的自給自足式系統，在非常時可以和相鄰區域展開互助，是一種具有高度彈性的存在。集合住宅 [PRIME MAISON EGOTANOMORI,GRANDE MAISON EGOTANOMORI]與其說是分散的，不如說是有意圖地混合多世代的項目。創造出了既適合育兒，又適合高齡者安心居住的集合住宅形式。單一世代集中的形式實際上是脆弱的，這裡通過互助來連接彼此，多世代共同生活的方式正是值得評價的重點。這種「聯繫」在非常時刻可以發揮力量，希望今後這樣的社區方式可以更加普及。

井上   在實現互助的同時，還能進行適當的開放，一步一步地開放社區、多世代、森林，如此地方社會存在方式在防災層面將會非常強韌。一處受災，通過周圍的支援便可恢復的自立型社會在復興時的回復也是快速的。今後的社會或許會是，小範圍區域內的能源和基礎設施自給自足，和鄰近區域緊密連接的分散型社會系統。